現(xiàn)如今，手機號碼不僅僅作為一種溝通交流的載體，更是一種身份的象征。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，手機靚號作為一種不可再生資源，備受追寵，同時，人們也賦予了其更多的文化內涵。俗話說，花有花語（寓意）。手機

號碼也一樣，組成的數(shù)字也有其語意，不同的數(shù)字組合，能念出不同的諧音。

比如：168 一路發(fā)。5201314 我愛你一生一世。

下面為大家解析每個數(shù)字的含義。

數(shù)字0 ：有圓滿、成功、財運亨通、幸福之意；連續(xù)號碼（如：000）越多越好，表示凡事都會有圓滿的結果，成功、幸福相隨。　

0：上善若水的仁者，有超強的適應力，代表一些事物的起源。

陰陽五行：陰水缺少0之人，天資聰明伶俐，個性正直不偏倚，為人向來以活潑開朗著稱。處事方面，態(tài)度明快爽利，常為幫助他人而犧牲自己的權益，因此被人視為好好先生。

整體運勢方面：缺少0者，天生運勢強盛，少年時期學業(yè)表現(xiàn)良好，日常生活上也少有煩憂；中年之時運勢持續(xù)上漲，事業(yè)發(fā)展穩(wěn)當且少有煩憂困擾;晚年以后運勢更見昌隆興盛，財利及事業(yè)聲名輝煌，而能享有名利

雙收的晚年生活，可以說是屬于興盛大旺的命格。

數(shù)字1 ：代表，財運勢強、惟我獨尊；不論各行業(yè)只做，連續(xù)號碼（如111)越多越好，表示各方面都是；有鞭策、激勵之意，有王者風范 。

1：代表的意義：剛正不阿的正義者。無論從任何角度去審視，都一樣走得正，站得直。陰陽五行：陽木 、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征。缺少1之人，個性忠厚老實，處事踏實守信，也較

能辛勤勞作，不好高騖遠，謀求投機獲利。由于性格中具備俠義特質，使這缺少1之男女多半慷慨大方、樂于助人，而能游走各領域、階層，廣受眾人喜愛。缺少1之男性，妻子多半具有財富，且善于經(jīng)營，夫妻生活因而

得以安適無憂。

整體大運方面：早年運勢較為平順，學業(yè)及事業(yè)發(fā)展雖無大進展，卻也沒有大災大難。中年以后運勢開始亨通，財務收入水漲船高，及至晚年運勢更為強盛，而能有余力及福蔭庇佑子孫，是屬于幸福富裕的命格。

人觀察事物，習慣于“有始有終”，而且特別看重“開頭”、“起始”和“初”，這在數(shù)字文化中就表現(xiàn)為對“一”的尊崇。

這一點鮮明的表現(xiàn)在許慎《說文解字》中對“一”的解釋：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”這就是，“一”不僅僅是一個數(shù)字，而且表征了天地萬物造分之前的統(tǒng)一體，它與萬物相對立，但

又包蘊了天地萬物。在“一”中，天地萬物尚未造分，因而呈現(xiàn)為渾沌狀態(tài)，就如雞子、葫蘆一樣。從葫蘆來比擬“一”，就有了“一”的異體字“壹”?！墩f文》謂：“壹，專一也，從壺，吉聲?！笨梢姡谧中?/p>

上，“壹”其實就是“壺”，就是葫蘆。在及世界的許多創(chuàng)業(yè)神話中，天地剖分之前的宇宙狀態(tài)，常常被形象地理解為一個大葫蘆。因此，這個“壹”字，就衍生了專一、和同、整齊一律等含義。

總之，“一”在人的數(shù)字文化中，總給人以神圣感。

數(shù)字2 ：好事成雙，百年好合；兒子諧音，古有多子多福之說，連續(xù)號碼（如：222）越多越好，表示家庭和睦、強勢，好運、福氣多多。

2：代表的意義：愛情忠實的守望者。無論其褲管熨得多直，總會在心儀之人的石榴裙下，用一種古老的示愛方式，表白心跡。

陰陽五行：陰木 “2”是偶數(shù)，有“雙”的寓意。人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數(shù)字。缺少2之人，婚姻運勢多有波折，早婚者命中多有不吉，若能晚婚，則可獲得平和溫順的夫妻生活。

整體大運方面：幼年時期身體較差，容易罹患疾病;青年時期運勢較差，家族親緣淡薄，來自親戚朋友或 家人的助力少，多半必須仰賴自己辛勞自立，才能獲取成果。中年之時，運勢逐漸好轉，事業(yè)及財務收入都有

上揚的趨勢，此時期所累積的財富，應以自己踏實努力所得為佳，而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。晚年運勢平順，生活豐足無憂，可以說是財利富足的命格。

數(shù)字3 ：有全部之意，運勢強，凡事都走在前面，超越對手，勝利在望；連續(xù)號碼（如：333）越多越好，表示很多領域成功屬于自己。

3：代表的意義：孑然一身的旅行者。在心路的歷程中，始終沒有找到自己可心的另一半，孤獨地掃視自己變形的身影。

陰陽五行：陽火 “三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，“三”與道家頗有淵源。缺少3之人，雖然性情較為奇變巧詐，日常生活卻十分簡樸勤勞，并能努力不懈于

工作之中。缺少3之男女，財運緣分淡薄，因此收入雖多，但額外的支出也不少，若沒有妥善規(guī)劃自身的財務管理，則難以累積財富。

整體大運方面：少年時期心性變動不定，且居無安定之所，無論學業(yè)或事業(yè)發(fā)展都多所阻礙，難以順利獲取成功。中年時期，運勢略有好轉，事業(yè)發(fā)展以朝往國外較易成功，若能努力堅持到底，必可成就功名。晚年之

時，運勢趨于平穩(wěn)，生活豐足無憂，可以說是晚年成功的命格。

作為一個數(shù)字，或作為一種數(shù)字文化觀念，“三”的產(chǎn)生，大概是經(jīng)歷了更加漫長的歷史進程。在原始民族中，“三”是“二”之外的“許多”、“很多”的意思，而不是“二”之后，“四”之前的數(shù)

位“三”。這在漢語成語或漢字中比比皆是，如三“木”為“森”，木多也；三“水”為“淼”，水多也，如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過其門而不入”、“一沐三握發(fā)”等等。 但在“二生三”這一數(shù)字文化

觀念中，“三”卻有著十分重大的含義，就是人之生成。古代哲學有“三才”說，認為“二”表意著天地陰陽，兩兩相交而生人，人即“三”，人是與天地并立而為三的“三才”之一，在人的文化觀念中，人與

天地是“三位一體”的，天有天道，地有地道，人有人道。只是因為有了人，世界才有了主體，才使自在的世界變成了自為的世界，產(chǎn)生了作為人類文化成果的“萬物”。

數(shù)字4 ：有順利、自然、快樂、發(fā)財之意，春夏秋冬四季周而復始，源遠流長；樂理4就是“發(fā)”，快樂的“發(fā)”；連續(xù)號碼（如：444）越多越好，表示永遠的、連續(xù)的、快樂的發(fā)財。

4：代表的意義:新新時代的叛逆者。不再盲從紳士與淑女的正襟危坐，悠然的二郎腿，分明地翹出新時代個性的張揚和腳底的脆弱。

陰陽五行：陰火 “4”，這是象征宇宙和諧的數(shù)。它是產(chǎn)生立體形式的個數(shù)，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的一切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流?！?”代表正方形，象

征穩(wěn)定性。缺少4之人，個性溫柔慈悲，為人處事敦厚善良，經(jīng)常扶助弱小，因而能夠獲得眾人的景仰與愛戴。

整體大運方面：少年時期運勢較差，無論學業(yè)或事業(yè)發(fā)展，都必須經(jīng)過十分扎實的努力，才能獲取成果。中年之時運勢逐漸開通，由于處世態(tài)度坦承而不欺瞞，因此深獲上司及長輩的喜愛，而能受到極大的提攜與扶

持。晚年以后運勢持續(xù)走高，事業(yè)發(fā)展已趨成熟，財務收入也相當豐足，加以生性勤勞儉樸，好儲存財物，因而能夠享有安適無憂的晚年生活，是屬于功成名就類型的命格。

《易系辭上傳》謂：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?span style="text-indent: 2em; ">“兩儀”即陰陽，這一觀念的直接來源，當是對日出日落的觀察。這一觀察的進一步細密，則是“四象”的產(chǎn)生：日出為東，日落為

西，與東西向垂直相交的則是南與北。這一點可以從漢字的造形中鮮明地得到印證：東，日在木中，意為旭日東升；西，鳥棲巢山，意為太陽西沉，眾鳥歸巢；南，草木繁茂的方向，意為向陽之處；北，兩人相背，意為

背陰之處。由此可見，“四象”首先是指空間之象?！八南蟆辈⒎鞘菍Α八摹睌?shù)的抽象把握，而是對東西南北四個方位的確認。“四象”現(xiàn)象的推衍，首先是對動態(tài)的時間之象的把握：這就是春夏秋冬的劃分。因為空間

的“四象”是對太陽的觀測結果，因而把這種“四分”觀念運用于對時間的把握，首先就是對太陽沿黃道的擺動，氣溫的冷暖、草木的枯榮現(xiàn)象加以“四分”，這就是四季。

“四象”觀念的產(chǎn)生，以及“四分”的抽象化，就為人類認識天地和世界，開拓出了一片嶄新的天地。比如說空間之象，在“四分”的基礎上，再加“四分”，這樣就出現(xiàn)了一個十分美麗的八方向位象，這就

是“八卦”。

數(shù)字5 ：有“我多金”之意，金者錢也！惟我獨尊；連續(xù)號碼（如：555）越多越好，表示所有的好事、財運都在等著您。

5：代表的意義:隨遇而安的求生者?？梢栽谌魏蔚胤剑鞓肺璧?，不需要一切約束和規(guī)范，腳步也可以飛翔。

陰陽五行：陽土 “5”，即奇數(shù)（陽性）+偶數(shù)（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象征婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數(shù)3，女性是較低的數(shù)2。此外，相似與相異的總和是正義的象

征，因此五暗示至高無上的權力。缺少5之人，個性忠厚老實，且具備專注執(zhí)著的特性，因此事業(yè)發(fā)展多能有成。缺少5之男女相當重視家庭，唯獨天性好事，因此常踰越本分，插手干涉他人的事情，若是成人美事，則能

博得好名，但若是壞人之事，便會惹來無謂的批評與責難。缺少5之男性婚姻運勢頗佳，婚后將可以獲得妻子的幫助成就事業(yè)。

整體大運方面，年少之時由于性情較不安定，為人處事常有評斷不公的狀況出現(xiàn);中年以后運勢趨于平順，只要付出努力，多半可以獲取成果。晚年之后運勢亨通發(fā)達，事業(yè)及名聲都能發(fā)跡顯著，是屬于大旺興隆的

命格。

說到“五”數(shù)的文化含義，當首推的“五行”說。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從草。土援稼穡，潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從草作辛，

稼穡作甘。”

“五行”說大約產(chǎn)生在戰(zhàn)國時期，其后在占卜數(shù)術中廣泛運用，因與陰陽說、四象說、八卦說相勾連，變成了一種深奧、怪誕而又難解的運算過程。但追究起來，“五”數(shù)的文化觀念的產(chǎn)生，當然不是“五

行”，而是在“四象”基礎上產(chǎn)生的“中央”觀念。

“四象”作為空間之象，無論從方框的“口”或十字形的“十”去把握，它都指向四周或四極，但在四周或四極之中，還有一個十分重要的方位即“中央”，它雖位置“第五”，但卻是“四象”之首。

　李白有詩云：“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”五岳，歷代所指稍有不同，但中岳嵩山，漢代《白虎通義》釋為：“中央為嵩，嵩言其高大也?！逼鋵崳缴醵?，何必“五岳”？這只是“五”數(shù)

的“中央至尊”觀念在作祟。

　這一觀念又浸染到對帝系的解說，“三皇”之后，偏有“五帝”，而“五帝”之中，中央之帝五行屬土，故稱黃帝，而黃帝則居其它四帝之上，在流傳中竟成為中華民族的共同祖先。這種觀念的進一步發(fā)展，波及

到“五行”之色，黃帝居土，土色黃，黃為中和至尊之色。這樣，連黃色也“雞犬升天”成了的“至尊”之色。

數(shù)字6 ：有順利、吉祥、成功之意，六六大順是也。連續(xù)號碼（如：666）越多越好，表示條條大道皆好走，順利達到成功彼岸。

6：代表的意義：逆向思維的睿智者。直面世間太多的悲情與傷痛。不妨在倒轉的視野中，領悟出人生另一番別樣的美好情調。陰土 “6”，與性愛和繁衍相聯(lián)系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒缺少6之人，個

性開朗親切、樂于助人，因而受到他人的擁護與愛戴。個人特質方面，除了深具才能之外，行事專一的態(tài)度也使缺少6之人能夠貫徹始終，直到達成目標為止。

整體大運方面：生性喜好積存財富的你，天生具備理財觀念，除了能夠開源之外，也相當懂得節(jié)流，因此一生財務豐足，少有匱乏的疑慮。事業(yè)方面，出外發(fā)展容易逢遇貴人相助，若有機會赴外地工作，應把握機

會?；橐龇矫?，由于命中有刑克妻子之害，因此好婚配命格強硬的對象。大體說來是屬于昌盛繁榮的命格。

數(shù)字7 ：有騰飛、站起、家庭和睦幸福之意；七者妻是也！連續(xù)號碼（如：777）越多越好，表示事業(yè)騰飛，夫唱婦隨幸福多多。

7：代表的意義:罪惡之身的贖罪者。因自身的驕傲、嫉妒、憤怒、貪財、貪食、貪色而塑造了罪惡之身。

陰陽五行：陽剛“7 ”具有“未生成，或未被產(chǎn)生。缺少7之人，個性多變，性格也較不穩(wěn)定，連帶使自身運勢受到影響，而有吉兇交互增減的現(xiàn)象出現(xiàn)。

整體大運方面：少年時期心志浮動，不但做事定性不足，生活上也居無定所，身心無所依憑的結果，使你容易與人發(fā)生爭斗，各方面發(fā)展也較沒有突破性的成果。中年之時運勢仍無起色，此時若能勤勉致力于事業(yè)或

技藝的發(fā)展與鉆研，矯正自身的缺點，便能在晚年創(chuàng)造好運道。晚年以后，福運到臨，事業(yè)及財務收入都能達到頂峰，是屬于平安福壽的命格。

傳統(tǒng)文化對七數(shù)也十分偏愛，先秦時期就多以“七年”為期，如《論語》：“善人教民，七年亦可以即成矣?！庇行┳骷胰合矚g冠以“七子”、“七賢”之名，文集也常以“七”數(shù)命名。如《七家詞妙》、

《七部語要》，作為賦體之一“七體”也頗受歡迎。

數(shù)字8 ：有舵手、發(fā)財、成功之意；連續(xù)號碼（如：888）越多越好，表示一切盡在掌握之中，事業(yè)成功，生 意發(fā)財?！?/p>

8：代表的意義：鍥而不舍的愛美者。盡管生就的一副上下一般粗的水桶身材，卻喜歡在腰間系上根皮帶，人前人后勒出一段細腰的風情與執(zhí)著。

陰陽五行：陰剛 “8”是象征再生的數(shù)，復活的數(shù)，永恒的數(shù)。它是創(chuàng)世后的第八天，也是復活節(jié)前那一周的第八天，基督在這一天復活。缺少8之人，天生資質靈敏，理解力高于他人，為人處事守信講道義，從不

做欺詐或訛騙他人之事。

整體大運方面：少年時期較多災難，凡事必須經(jīng)歷苦勞才能獲得成功;中年之時運勢持續(xù)低平，雖然中途困阻不少，但若能加倍努力，便能為自己累積實力，開拓良機。晚年時期運勢突破困境，事業(yè)及財務收入大為

振興，個人聲望及社會地位也能在此時達到巔峰，生活及家庭狀況一切平順無憂，可以說是晚年之后名利與成就豐收的命格。

的“八”字文化當首推周易八卦?！鞍恕睌?shù)文化觀念，來之于“四”數(shù)的兩倍。在空間上表現(xiàn)為“四面八方”，在時間上表現(xiàn)為“四時八節(jié)”，在時空統(tǒng)一上表現(xiàn)為“八卦”和“八八六十四卦”。由

此，“八”數(shù)成了人文觀念上把世界看成是有序的、可理解、可把握的基數(shù)。它深刻地體現(xiàn)了人世界觀中的“有序性”觀念。

統(tǒng)治者以“八”為尊的思想影響到民間，在民俗上也常以“八”為尊貴，如八月節(jié)、八寶粥。在民間，更看重“八”數(shù)的變易有序性，中醫(yī)有“奇經(jīng)八脈”，書法中有“永字八法”，算命要看“生辰八字”，音

樂上有“八音”，食品有“八珍”等。

數(shù)字9 ：有穩(wěn)定、長久、成功、財運、幸福之意；連續(xù)號碼（如：999）越多越好，表示在多方面都取得了成功，幸福天長地久.

9：代表的意義：一生聰明睿智。頭大如斗，內裝乾坤，智與愚相得益彰。

陰陽五行：陽水 。在，人們之所以把"九"看成是自己心目中的"天數(shù)"和富有神奇色彩的數(shù)字， 是因為"九" 這個數(shù)字的象征意義，在我國可以說歷時久，涉及面也廣。 "九"作為數(shù)不同于一 般數(shù)字，在

古代被認為是一種神秘的數(shù)字，它起初是龍形（或蛇形）圖騰化之文字，繼而演化出"神圣" 之意，于是古代歷代帝王為了表示自己神圣的權力為天賜神賦，便竭力把自己同“九”聯(lián)系在一起。如天 分九層，極

言其高，天證／誕日為正月初九，天子祭天一年九次。更有趣的是連皇宮建筑都與"九"有關。例 如，北京城有九門，天安門城樓面闊九問，門上飾有九路釘（即每扇門的門釘縱橫各九排）。漢語詞匯中也常 用"九"來形

容帝王將相的稱謂，如"九五之尊"；稱官位僅次于皇帝的王爺為"九千歲 "等。缺少9之人，個性急進，處事本領高強，并具不懼困難與挫折的勇氣與毅力。缺少9之男女，命中帶有財運，卻因無法接納他人意見，而略有

偏好從事投機事業(yè)的傾向。

“九為數(shù)之極”。在十進制計數(shù)方式中，“九”是大數(shù)，一旦超越“九”，就是對“零”的回復。因此，“九”數(shù)便蘊含了“登峰造極”的文化含義。

這一點首先體現(xiàn)在的政治文化中。在古代，政治的登峰造極者就是帝王，因此“九”就成了帝王之數(shù)；帝王的尊嚴為“九五之尊”，代表王權的禮器為“九鼎”，“普天之下，莫非王土”的土地為“九州”。

“九”為陽之極。九是三的自乘數(shù)，三為陽數(shù)，因而“九”就成了陽數(shù)的極限，謂之“重陽”，這就是“九九重陽節(jié)”的由來。重陽節(jié)由來已久，含義十分豐富。三國魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中說：“歲

往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！薄熬拧薄ⅰ熬谩蓖袈?lián)義，人們不免聯(lián)想到親情友誼，祝愿“人長久”、“情永在”。

階梯數(shù)字 ：如1234、2345、5678、6789…表示連續(xù)的、向上的、一步一個腳印的走向成功輝煌，取得財富，步步高升，完美人生！　

所有的連續(xù)號碼都象征著該號碼的擁有者成功、尊貴的身份！號碼的本身就有其巨大的商業(yè)價值！

仁者見仁，智者見智。不同的人，對號碼的認識也不同，根據(jù)上述對數(shù)字的解析，讓您對號碼有更深層次的認識。好靚號不僅是一種身份的象征，也是一種投資理財方式。俗話說：“物以稀為貴”。手機再貴，終

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