和田玉與信仰

集號(hào)吧丨發(fā)表時(shí)間：2020-01-16丨訪問(wèn)量：132

[摘要]《周禮春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認(rèn)為玉是與信仰之神溝通的基礎(chǔ)條件。

自古以來(lái)，玉在人的心目中就占據(jù)著幾近神化的地位，《禮記月令》仲春三月，祀用圭璧?！吨芏Y春官大宗伯》云：以玉作六器，以禮天地四方。玉與信仰之神某種程度是不可分割的，人們認(rèn)為玉是與信仰之神溝通的基礎(chǔ)條件。當(dāng)代，和田玉作為玉中的上品，更是人們以次介質(zhì)誠(chéng)心祈愿的。

和田玉與信仰

人們?yōu)榱顺Y神明祖先，用玉獻(xiàn)祭，把它作為溝通人世間生靈與神靈的法物。以玉祭神、通神發(fā)展到以玉喻神，從而使玉與神仙思想緊密地聯(lián)系起來(lái)。如人們稱天之主宰為玉帝或玉皇，住處為玉虛；神仙、天神、仙人的居所為玉臺(tái)、玉宇、玉樓；宮殿為玉闕或玉門(mén)，仙女為玉女，月亮為玉盤(pán)、玉輪，可見(jiàn)玉與神仙信仰淵源之深。人們用玉制成玉龍、玉圭、玉琮、玉璋、玉璧等器物來(lái)祭祀神仙，讓神靈保佑歲歲平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、金榜題名。

玉就這樣逐漸成為一種與神靈溝通的工具。在人與神的交往中，也往往以玉作為見(jiàn)面禮物。

在以玉祭神、通神的同時(shí)，人們還將仙界描繪成充滿美玉的世界。昆倉(cāng)山是一座通天之山，是百神之所在，山上有神人所食的各種玉樹(shù)，就連所用的井檻也是以玉制成。這座神山的總管是西王母西王母所居的昆侖山即因產(chǎn)玉而稱玉山?！逗訄D》：少室之上巔，亦有白玉膏，服之即得仙道?！端焉裼洝芬嘤校撼嗨勺诱?，神農(nóng)時(shí)雨師也，服冰玉散，以教神農(nóng)。

和田玉與信仰

據(jù)史書(shū)記載，穆天子傳周穆王行三萬(wàn)五千里西巡昆侖山，會(huì)西王母于瑤池，贈(zèng)絲帛載玉萬(wàn)只而歸，天子賓于西王母，乃執(zhí)白玉璧，以見(jiàn)老古專家對(duì)淅江新石器時(shí)代良渚文化中出現(xiàn)的大量玉璧進(jìn)為玉璧初是仿照天體制造的，巫師持璧用于祭祀，是將璧作為想象中與神祇形象相同的禮器來(lái)祭祀神祇，以達(dá)祈愿目的?？梢?jiàn)自古以來(lái)，玉石就被賦予了特殊的意義。這也是后世至今人們對(duì)神仙題材的玉雕作品如此沉迷、趨之若鶩的原因。

贊(132)